Cecraneo

Por Mapocho

Este es mi primer posteo en el blog del Centro de Estudios CRANEO. Tenemos este sitio como una plataforma de pensamiento crítico, y nuestro “Bolívar” Mazapanzer ya nos bendijo con su aclamado reporte sobre la situación de Ecuador (en serio, llegaron muchos buenos comentarios, aunque pocos posteos en el blog mismo –aparte de los que subimos-… parece que el proceso de dejar comentarios es poco amigable para el usuario: ya lo solucionaremos).

En fin. Hace tiempo que quiero hablar del asunto de la ley del 20% de música chilena en las radioemisoras nacionales. Más que una ley propiamente tal, se trata de modificaciones a la Ley de Fomento de la Música Nacional, que regula –entre otros asuntos- el Consejo de la Música y el Fondo que dicho organismo administra. Se acompaña además de una modificación relacionada con la presencia de artistas nacionales en espectáculos de extranjeros (la cual no he revisado aún, por lo que no hablaré de ella… por ahora).

Existe una extensa experiencia sobre cuotas de música nacional en diversos países, y tienen distintos objetivos además del fomento mismo de la música por sí misma y su penetración en las audiencias. En el caso francés, se busca proteger la lengua francesa en el escenario europeo y global. Canadá busca, con una ley muy abarcadora, fomentar todas las manifestaciones musicales nacionales (incluso aquellas extranjeras en las que participan en alguna medida canadienses, y aún las presentaciones de artistas extranjeros en suelo canadiense). Australia tiene una de las leyes más antiguas (desde los años ’40), la que ha pasado por constantes modificaciones atendiendo a la desarrollo del campo musical local y mundial. Argentina, por su parte, está desarrollando una ambiciosa (y polémica) ley que además fomenta la participación de la sociedad civil en el espectro radiofónico.

En Chile, la iniciativa de la modificación a la ley se desarrolló en la Cámara de Diputados, a partir de una moción de la Comisión de Cultura y las Artes (presidida por Ximena Vidal, y en la que participan personajes variopintos como Ramón “Tímido” Farías y Andrea “Sussi” Molina). La historia de la propuesta puede seguirse en el sitio web de la Cámara de Diputados, pero lo que a todas luces llama la atención es que carece de la profundidad de las leyes de los países que han implementado exitosamente leyes de cuoteo (por ejemplo, porcentajes según género musical, una implementación progresiva a largo plazo, una entidad que recoja y administre la información, sanciones e incentivos económicos para infractores o cumplidores, etc). Simplemente han incorporado un artículo donde se exige un 20% de música nacional en las radios.

Todo ello, sin participación del Consejo de la Música ni del CNCA. Lo cual no es malo ni bueno, pero indica la falta de coordinación en la institucionalidad pública sobre cultura (un tema que no es nuevo). Falta aún saber qué posición tomarán los consejeros sobre el tema.

Todos los involucrados tienen opiniones al respecto (por lo demás, para nada homogéneas dentro de cada grupo afectado): desde la adhesión irrestricta (SCD) a la negativa absoluta (ARCHI). Lo complejo es que estas opiniones están de alguna manera representadas en el Consejo de la Música, el cual pareciera no actuar pensando en un desarrollo equitativo del campo musical, sino en la defensa de los intereses corporativistas que representa cada miembro (donde por cierto la sociedad civil está difícilmente incorporada)… seamos justos, algunos más que otros. Y es que hay mucho en juego: lamentablemente no se trata solamente del valor de la música en nuestra sociedad. Hay millones de pesos en términos de derechos de reproducción sobre la mesa; donde todos buscan su parte… y la quieren ahora.

MAPOCHO

No tengo palabras para ese momento, demasiado real como para inscribirlo en algún discurso (que, de hecho, no tengo)… sería como haberle sacado las alas al artrópodo pariente de Polilla antes del salto. Igual chori lo del salto, algo flotante hay en esa palabra (además de lo obvio de la metáfora).

Lo que sí quería decirles es que los regionalismos existen antes, durante y después (después?) de los intentos de hegemonización identitaria por parte del Estado. En chilito la gueá es tanto Conce (partiendo por los Tres Antonios, pasando por el MIR… y hoy?) así como Copiapó (reducto del Partido Radical de principios del siglo XX).

Al igual que con Ecuador, es en el siglo XX, con un modelo productivo medianamente encaminado a alguna gueá, que se hace necesario consolidar una hegemonía a partir de una idea de Nación que antes era demasiado débil en términos de contenidos. Es decir, la masa estaba lista, faltaba ponerle el pino nomás. Ese es el momento que marca el desequilibrio simbólico que hace efectiva la homogeneización. Todo el volón de la chilenidad a partir del valle central es movilizado por el progresismo radical y su “brazo cultural”: el criollismo literario, que a la postre le gana a (por ejemplo) el volón godoaraucano de Palacios, a pesar de estar en plena sintonía con las idioteces de Tancredo Pinochet-Le Brun (apellido reculiao), o el germinal nacionalismo obrero de Recabarren (simplemente, doy las gracias por tu luz).

¿Cómo lo hacen? Aparato ideológico de Estado no es -necesariamente- la institucionalidad estatal (aunque se le parece)… es más una función que cumplen algunos monos. En este caso, tienen al Estado (al menos durante un rato, hasta que el León -que en algún momento tuvo buena onda con los radicales- se los quitó), tienen un rollo relativamente ordenado, y tienen especialmente a la Universidad de Chile. ¿Qué hacen? inventan el folklore.

Todos los hijos de Rodolfo Lenz (que trajo el amor etnográfico por el flaiterío, los choros, la lira popular y los charangos directamente desde Alemania) se institucionalizan en la Sociedad del Folklore y posteriormente en el Instituto de Investigaciones Folklóricas de la Chile (previo a la unificación con la Escuela de Bellas Artes para armar la Facultad de Artes). Desarrollan los trabajos de catastro y recopilación en el territorio “nacional”, ayudados de… adivinen… el Ejército de Chile y los (aún jovencitos) Carabineros de Chile (dato curioso, son los pacops los que desarrollan el primer catastro de cultores folklóricos a nivel nacional en los 40, a pedido del Ministerio del Interior… sus registros pasan luego a la Chile). Es esa sintonía institucional la que da las bases para el trabajo de Margot, Carmen y (por cierto) Violeta, aunque con énfasis distintos (suele pensarse en dos etapas de Violeta: la recopiladora pasiva, y la creadora). La élite tenía la pega hecha, sólo tenían que ponerse el poncho.

De ahí en adelante eso explica -al menos pa mi- que siempre sea más fácil identificar las élites toda vez que su repliegue es condición de su monopolio del aparato estatal, apoyados por la apropiación tendenciosa de un discurso identitario que tiene su origen en la academia. Cuando los folkloristas se dan cuenta, ya es tarde… sólo les queda intentar compensar por medio de la sobrerepresentación de la diferencia. Lo que es siempre más difícil es captar la multitud de otros gueones que quedaron fuera del proceso, léase: lo populars.

Ustedes ya saben cómo sigue… la pseudoincorporación simbólica de los localismos (territoriales, identitarios, de clase) se vuelve inmanejable porque en el proceso los choros son más vovis de lo que creyeron, se salen del canasto. Crisis de representación, incapacidad de manejar reivindicaciones, reacomodo de sistema mundo, rucios asustados, y llegan ellos… los gorilas de ojos azules (y uniforme). Medio legitimados a la larga porque todos creemos que la pará hacendal está sobrerepresentada simbólicamente (de Portales y el estanco, pasando por Pinocho y llegando al dedo de Lagos… el resto, puros gañanes). O sea, nos gusta que nos griten.

Dime Mazapanzer… Ecuador fijó su identidad en algún repertorio reculiao? Los regionalismos en qué se apoyan? Qué logró Alfaro?

Un piquito colectivo con todos (sin la poooka, sin la pooooka)

Mapocho

MAZAPANZER

Interesante Mapocho ese proceso, digamos, de construcción de la idea de nación a través de instituciones especializadas de elaboración simbólica (no puedo decir ideología porque estoy en la Católica), y cómo ese proceso, desde la generación de Violeta Parra alcanza sus límites en su monopolio. Nosotros nunca cashamos bein con Garretón todo ese royo con Lenz, el estudio de la lengua mapuche, los primeros rescates del patrimonio cultural, y las sinfonías n° 3 opus 37 “Tomatera de campo entre una trutruca y un violín en el Parnaso de Curacautín”, piño de cámara de cuerdas shoros zarpaos pa y wá.

Si a lo largo del siglo XIX, el esparato estatal chileno ya había impuesto la paz, y se había consolidado como estructura represiva y protectora del latifundio cuico y de los incipientes negocios mineros (en fraternal abrazo con los ingleses), a fines del siglo XIX ya estaba listo para emprender una colonización del mundo de los víos y del sentido. Obviamente, con el impulso que le dio su crecimiento burocrático a partir de los negocios con el salitre. De hecho, esa es la demanda social, el estado oligárquico debía abarcar ámbitos sociales que su diseño militar poco le permitía.

Como decía el cabeza de tele, del Carlos Ruiz, el estado latinoamericano hace esas tareas tarde, mal, lleno de torpedos y weviando al profesor. Pero en Ecuador, esa weá recién comienza, en lo económico en los años 50′, aun cuando los pequeños procesos anteriores de urbanización y conformación de un grupo de intelectuales, permiten la función de la Casa de la Cultura ecuatoriana en los años 30′, pero siempre pituca y perfumada. Pero es en los 50′ en que las modernizaciones capitalistas comienzan a configurar una sociedad urbana,  una opinión pública extendida (lo que pasa en Chile desde fines del siglo XIX, con política de masas (y políticos de masas expertos en el toyo sentimental), y con sectores populares hediondos y batracios, pero fácilmente manipulables ante discursos shorizos e incendiarios. Nunca los gobiernos elegidos hasta los 70′ emprendieron alguna política pública social, y digamos eran presidentes oligarcas de hocico fácil.

Es recién en los 70′, con el milico de Rodríguez Plaza comienza a haber un discurso nacional popular planificado estatalmente y que llevaba varias acciones de elaboración simbólica. Pero como se imaginan gracias a las perforaciones heroínicas a la madfre tierra para extraerle el barro de las plantas acumulado desde siglos: el petróleo. El estado comienza su existencia real con el petróleo y la edificación de su gran lengua nacional popular: el Ministerio de Cultura. Todo esto considerando además las formas regionalistas de elaborar simbólicamente la identidad y las identidades. Tengo un libro excelente que relata ese proceso, pero hoy está siendo utilizado como cenicero a un costado de mi cama y todo indica que seguirá en dicha función durante varios meses más. La Pulenta, desconozco en qué va eso,y lo que es más interesante cómo ha sido la historia de conflictos, amores, odios y mal entendidos entre la identidad nacional popular y la regional. Y también desconozco cómo ha sido el proceso de construcción de identidades regionales, bajo qué grupos y qué instituciones, es una weá que me falta por descubrir.

A modo de resumen, cáchense que recién ahora, o más bien, hace un año, se hizo el primer registro de bienes inmateriales en el ecuador realizado por el Ministerio de Coordinación de Patrimonio Cultural, registro que fue un fracaso, puesto que el diseño no contó con que Ecuador tiene tanta weá inmaterial circulando con su ectoplasma fantasmal en el espacio simbólico – mágico – energético; y sin ningún Egon, Peter, Pegajoso, Ulises, Fausto, Adorno que pudiera echarle el guante y analizarlos brígidamente.

Otra cosa, tampoco conozco muy bien el quid de la discusión cultural actual, pero figúrensela con el tema de la plurinacionalidad, los indígenas, y una intelectualidad actual, que por lo que he escuchado, tiene discusiones super pulentas.

Unos autores: Bolivar Echeverría, Rafael Quintero, Agustín Cuevas, Sanchez Parga.

Voy a burlarme de la muerte, la de nuestro amigo zancudo, y el sonido de mi risa lo voy a hacer chocar vacamente con el crepitar de todo el cuerpo del zancudo en llamas incandescentes, y voy a tirar unas moralejas de agenda quinceañera.

La luz nos da la vida, pero también la muerte.

La luz está afuera y dentro de nosotros: ¿no buscaba la muerte el zancudo como viaje para llegar a alguna weá ke tb está adentro de su cuerpo volador?

No le temas a la oscuridad.

Shao compañeros

Mazapanzer

MAZAPANZER

Gracias por los comentarios waxos, es un tema que está sucediendo ahorita y de hecho hay algunas preguntas que hacen pensar que la weá del golpe puede continuar:

1. No se sabe cuáles son las redes de conspiración, o sea a nivel provincial e institucional

2. Nadie informa respecto al regimiento Quito, dónde están metidos los pakos que aier mataron a dos militares

Eso. Cualkier weá arrancó pa Haití no más a pegarme un par de enfermedades.

Interesante esa wevá que nombra polilla y que después Mapocho agrega respecto a la consolidación del estado, de todas formas, yo siento que en Chile el proceso fue más “exitoso”, hay más homogeneidad, básicamente porque desde la independencia la élite criolla lo fortaleció. En Ecuador eso no ocurrió, digamos, que el mercado siempre fue tan pequeño y la capacidad del estado tan shanta e insignificante que crecieron tres ciudades – estados muy independientes Cuenca, Quito y Guayaquil, y al interior de ellas gobernadas por los hacendados a un nivel feudal, y eso duró hasta principios del siglo XX en que llegó el dichoso capitalismo con la exportación de cacao, ahí recién comenzaron los intentos de unificación nacional más serios, pero aún así ningún gobierno fue “nacional – popular”, los milicos son los primeros que fundan esa epopeya del estado recién en los 70′!. Si ustedes vienen para acá, verán que se hablan 19 lenguas distintas y que la sierra y la costa son dos planetas distintos. Y Esmeraldas…. cashen, si ecuador se metió al tema del cacao a principios del siglo XX, esmeraldas recién comenzó a ser explotada en los 70′, digamos que es como un Aysén, pero lleno de negros vergones y negras culonas (perderse en la selva era pa morir empalao)

Una sola reflexión al respecto. Algo así como la ley de Murphy de la historia o como la ley de que “siempre que se cierra una puerta se abre otra” como dirían las cabras jipis míticas pasas a incienso: esa no consolidación del estado en ecuador, y en Bolivia, por ejemplo, ha planteado el debate firme y la reestructuración contradictoria pero interesante del estado plurinacional. Aquí el estado es plurinacional, ni siquiera pluricultural, cuando habla de “nacionalidades” reconoce autonomía asociada a la mantención viva de una lengua. Ése debate que aquí es tan asentado no se presenta en Chile, y estando en Chile es difícil imaginárselo, tanto al nivel constitucional como de discurso donde los wevones jamás reconocen la posibilidad de autonomía y de construcción de vida ajena al capitalismo extractivo. Se habla de los mapuches asociado al terrorismo o las becas, es decir, de una determinada inserción al régimen global y no cuestionado del estado chileno, pero jamás como un pueblo que puede elegir cómo vivir. Eso es denso.

Ya que me siento querido, me aprovecho y les mandó dos documentos que he vomitado hace pokito, cuando sacó la cabeza del acuario de la pega

Uno es feo

y el otro es modestamente la base, el fundamento, la razón, la esencia, el quid del flaitismo ilustrado, polilla ya lo leyó

Chao waxos, i wish you were here with copete

Mazapanzer

ALEJANDRO

Mazapanzer,

“cuando dices esa locura que se abraza, borracha, con la muerte”, recordé el suicidio del zancudo, en valle del encanto. Te acordai?

EDISON

Compañero Mazapanzer

Agradecido por compartir, además de su análisis de coyuntura, también sus reflexiones personales. Intentaré emularlo, e insto nuevamente a los demás a hacer lo mismo. Quizás, una mejor forma de “comentar” lo que escribe cada uno, sea a través de escritos propios.

Sólo quiero compartir que, a propósito del tema que ha surgido sobre Estado y naciones, comenzaré a leer un librito que tengo llamado Naciones y nacionalimo del compañero Hobsbawm. Leí las primeras páginas, y les puedo comentar que se viene interesante el tema. Pretendo compartir las reflexiones que me vayan surgiendo. Si se suman con este u otros textos, todos nos nutrimos.

Un abrazo

Edison

El mensaje encriptado en chilensis popular de nuestro camarada Mazapanzer no pasó inadvertido. Edison y VBallesteros estamparon su apoyo al trabajo clandestino del hijo ilegítimo del Che.

Sin embargo, hay otros comentarios que circularon via correo electrónico que continúan la discusión y, por tanto, merecen lanzarse cual Voyager de papel lustre a las profundidades del cyberespacio.

Acá continuan las opiniones.

Hasta la próxima.

Mapocho.

SEBASTIAN

Se las mando compañero… el manso análisis… Leonardo Buitrago y Karen Evensperger (o como chucha se escriba) quedan como chaleco e mono.

Fuerza a ecuador compañero… cómase un cevichito a nuestro nombre

GUILLE

TODO UN “TOLERANCIA CERO” COMO EN SUS MEJORES MOMENTOS, GRANDE MAZAPANZER

POLILLA

wena Mazapanzer… quedé terrible claro… sólo agregar un cosa: estas convulsiones sociopolíticas están incrustadas en nuestro ser latinoamericano (en las personas, las instituciones y las cristalizaciones de poder). Como bien dice Mazapanzer, parte importante de toda esta wea se debe a que los estados jamás han podido constituirse como tales en base a su legitimidad en los territorios nacionales, sino que sólo bajo el monopolio de la coacción física. Por eso surgen estas problemáticas, es wea de mirar pal sur nomá y cachar a los mapuche…
podríamos hacer algo al respecto en Cecraneo… su reflexiones locas… les tinca??

eso era nomá,
sólo agradecer la lucidez de nuestro corresponsal en Ecuador.

saludos a todos,
Polilla

MAPOCHO

Ese es el proceso histórico de toda construcción de Estado en tanto poder. Monopolio de la coerción utilizado para homogeneizar diferencias y aglutinar identidades en torno ideas nacionales. No solo en Latinoamerica sino tambien en Europia (Vicente Mario).

Luego, la simbolización de lo real de nuestras diferencias constitutivas se hace en forma mítica de epopeya nacional. La eficacia de esa gueá es pura ideología, falso reconocimiento en una idea que hace rato que corre por su cuenta (lo chilensis, lo latinoamericano).

EDISON

Y ahora era!!!!!

Grande Mazapanzer, te las mandaste. Fijo corresponsal internacional de toda el área norte de sudamérica (medio raro el nombre).

Y totalmente de acuerdo con los cauros: fijo pa la página, mejor que todos los columnistas shilenos y punta pié inicial pa que desde el cerro san cristobal nosotros también aportemos sus reflexiones locas.

Wena las páginas que nos mandas, como la del MPD, quienes dicen: “En Ecuador no hay golpe de Estado, hay rebelión popular”

Cachar, también, que otros sectores, como tú dijiste, se oponen a Correa y apoyaron a los pacos.

Muy interesante todo lo que nos cuentas.

Ah, parece que por acá ya tenemos algunos lanzados. Se viene buena la conversa sobre el Estado.

Un abrazo y siga mandando notas. También, cuidese…. no lo vayan a pillar en la micro los “malosos”

Edison

Enrollada en el interior de una kena recibida de contrabando desde la tierra de Eloy Alfaro, Delfín Quispe y Gerardo hallamos el siguiente mensaje clandestino del Subcomandante Mazapanzer, el cual luego de su decodificación hacemos llegar a ustedes.

Fuerza Mazapanzer!

Mapocho

PS: Mazapanzer se encuentra en una ciudad del norte del Ecuador, lugar desde el cual comienza su crónica…

…existía una continuidad en la vida cotidiana del negro ajeno a los procesos de cúpulas políticas (más allá de la efervescencia y de un fuerte apoyo popular a Correa): aier me di una vuelta por la calle, con mi cara de socióloga copuchenta, y encontré a los mismos negros flaites (“malosos” como le llaman acá) bebiendo su cerveza salsera en la esquina, la misma actitud de los viejos tomándose la vida con calma aunque los aplaste el mundo y los mismos niños caminando su miseria y su desnutrición al ritmo del reguetón. Sin embargo, el peligro mayor aquí en el norte radicaba en tres cosas:

1. No habían policías y los flaites se estaban aprovechando con cuátika: hubieron sakeos, asaltos a negocios y casas particulares, cogoteos, etc.
2. Sobretodo, en la zona norte hay más violencia, puesto que el ejército colombiano y los paramilitares están con una nueva ofensiva a las Farc; lo que aumenta la presencia de grupos militares y posibles matanzas (muchos roban combustible y otros eliminan a gente que juzgan que cooperó con el bando contrario). Todo esto sin la contención de la policía y el ejército ecuatorianos que estaban ocupados matándose entre ellos. Además, aquí hay un fenómeno político – económico emergente: han aumentado los frente mineros de oro en el norte de la provincia que generan varios problemas: contaminación de los ríos con metales pesados, desfragmentación de las comunidades y operación de paramilitares que protejen las mineras, y que según versiones muy piolas son inversiones colombianas de paramilitares y por lo tanto objetivos militares de las farc.
3. La provincia es bastión del MPD (Movimiento Por la Democracia) que es un partido, puta, cómo les explico, cuátiko (http://www.mpd15.org.ec/). Les voy a contar una breve weá, Chile es super distinto, mucho más partidista tradicional (se acuerdan que toda la manga de ociólogos que escribían en los 50′ y los 60′ hablaban que Chile, Argentina y Uruguay tenían una estructura partidista moderna?), y acá los partidos en la costa están afincados en caudillismos locales hijos legítimos de las grandes haciendas cacaoteras (quizás parecido a las bastiones antiguos de la derecha chilena como lo fue el campo de la zona central). El MPD es eso, pero populista, antioligárquico, se dice que el partido más revolucionario del Ecuador, pero uno cuando se mete akí en la provincia casha que tienen una red de clientelaje gigantesca que les ha permitido sakear la provincia sin dramas. Pues bien, ellos apoyaron a los policías (cashen, de extrema izquierda), y han tenido una dura contienda con Correa desde hace años. Es posible, que akí pase algo en las próximas horas al respecto.

Pero fue en Kito donde se desató la batalla.

La excusa de la protesta de los pacos fue una ley que se había aprobado y ke recortaba sus privilegios… falso. Yo leí personalmente la ley (tb trabajo cabros culeaos, no es pura jarana la cosa), y eso es falso, solamente se cambian unos rubros a otros. Y ustedes saben una protesta por sueldos no produce un golpe de estado a menos que hayan intereses oscuros detrás.

Métamos la cabeza en el water de cantina.

Correa llega al Regimiento Quito de los Pakos en la mañana. Se encuentra con una turba enardecida y mal informada. Con Correa los policías han subido sus sueldos en un 180%, Correa les gritaba qué gobierno los había puesto en mejor situación. Según muestran las cámaras, gente de civil infiltrada gritaba “Nooo, eso lo hizo Lucio”. Se puede observar el momento en que Correa los identifica, mientras la gente comienza a aleonarse más aún, y comienzan a disparar bombas lacrimógenas. Piensen bien, el objetivo, era crear una situación de caos, a partir de una turba enardecida y una protesta ambientada, comenzar a generar caos y coordinarse con otras acciones que en ese momento se estaban ejecutado: la toma del aeropuerto y el corte de la señal de la TV.

y quién es Lucio?

Milico, que fue presidente tras elecciones después del derrocamiento de Jamil Mahuad (el de la guerra con Perú), con su partido (Sociedad Patriótica), y fue ese presidente que salió elegido con el apoyo de la izquierda y de los indígenas, pero que apenas asumió se fue a Washington a recibir instrucciones. Entregó al país nuevamente a las políticas neoliberales, la izquierda le kitó todo apoyó, hizo alianza con los partidos de derechas (y tb el MPD), hasta que la gente salió a las calles y lo sacó, fue la “rebelión de los forajidos” del 2005. Se refugió en la embajada de Brasil, país donde, casualmente, se encuentra hoy (Ojo que Brasil, con Petrobrás es el nuevo EEUU de Ecuador, influyendo sobre la política interna como lo intenta hacer en Chile con las termoeléctricas, lo de Lula es puro toyo, es el weón más neoliberal de la tierra)

“Es un intento de golpe de Estado de la oposición y son ciertos grupos enquistados en FF.AA. y Policía que siempre estuvieron, básicamente el grupo de Sociedad Patriótica”.
Rafael Correa

Se dice que fueron los pacos lo de la protesta, pero los milicos se tomaron el aeropuerto, como muestra la foto que les envío. Y pa ké kerían el aeropuerto?, para impedir una posible salida del presidente. Paralelamente, en el regimiento Quito llegaron helicópteros de la guardia del presidente para sacarlo pero los policías bloquearon todos los lugares de aterrizaje, el presidente se tuvo que esconder en el hospital de la policía que estaba al lado. Y ahí los policías se parapetaron, dejándolo secuestrado, esperando que las otras acciones de toma de lugares estratégicos y de manipulación de la información tuvieran éxito para matar al presidente.

y las FFAA?

las horas entre el secuestro del presidente y su liberación fue pa cashar generales leales y traidores, y eso es lo ke generalmente pasa corbata por los medios, algunos dudaban de que realmente Correa estuviera secuestrado. Lucio es milico, los pacos empezaron la protesta y se esperaba que los militares ejecutaran otras acciones. El gobierno comenzó a negociar con los milicos (http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101026582), los medios no alcanzaron a ser silenciados y el gobierno se anotó el primer triunfo: logró que todos los canales aceptaran la cadena nacional de la TV estatal (algo que no pasó el 11, 12 y 13 de abril del 2002 cuando secuestraron a Chavez, ahí los medios se coludieron totalmente a los golpistas). Con esos pequeños triunfos oficialistas, la conspiración golpista se desestabilizó: no se produjo la efervescencia social que permitiera el asesinato al presidente, otras fuerzas potencialmente golpistas se asustaron, las FFAA leales se fortalecieron y a los policías insurrectos no les quedó otra que seguir hasta las últimas consecuencias atrincherados en el hospital y el regimiento Quito, después de que los milicos cercaran el perímetro. Ya con el atardecer se comenzó a planear la operación de rescate por un comando mixto compuesto por el GOE (Grupo de Operaciones Especiales) de la Policía y grupos de élite del ejército.

La mocha (como diría hace años La Cuarta)

A las 8:30 de la noche hora local, el comando mixto comenzó el asalto del hospital, que fue respondido con una lluvia paka de balas. El enfrentamiento fue cototo, y todos en Ecuador lo vimos en directo. El comando entró al hospital redujo a algunos infiltrados y después de bajar a Correa desde el tercer piso, prepararon la salida. Se apostaron tres furgones blindados de la seguridad del presidente a la entrada del Hospital. Y se inicio la evacuación. La caravana salió rápidamente, cada vehículo iba flanqueado por integrantes de los comendos como para proteger con sus cuerpos a los vehículos de los disparos, uno cayó espectacularmente (sale en una de las imágenes botado en el piso). El comando iba rodeando los vehículos con sus escudos y cubierto por francotiradores. Todo eso lo vimos por la tele en directo, parecía Hollywood pero con Delfín Quispe en vez de Rambo. El presidente fue rescatado, y después de 20 minutos llegó al Palacio de Gobierno, donde dio un discurso, y contó lo de la conspiración.

Un análisis cortito

El tema es que Ecuador es súmamente diverso políticamente, debido a que históricamente el estado jamás se consolidó: nunca unificó Ecuador cultural y económicamente. en su lugar aparecieron régimenes oligárquicos locales cuya expresión hoy en día son la variedad de partidos políticos de derecha, izquierda (MPD, por ejemplo) y centro. Este golpe fue parte de la derecha, pero en un momento se unieron estudiantes y algunos indígenas. ¿Por qué?, los indígenas (Conaie y pachacutik) están en contra de Correa y los estudiantes también. Correa a pesar de aumentar notablemente el gasto social y hacer una política mucho más participativa y sentar las bases para una democracia participativa (aquí hay tres tipos de gobiernos descentralizados autónomos que en Chile no soñaríamos), sigue siendo dependiente del régimen extractivista neoliberal que afecta directamente a las comunidades por el tema del agua y los recursos naturales. Por eso están en contra. Y de ahí viene la inestabilidad ecuatoriana: siempre hay muchos opositores como para que tengan éxito los golpes de estado. El tema es cómo un momento la izquierda le empezó a hacer el juego a la derecha, incluso la Conaie, muy proféticamente lo advirtió aier por la mañana

http://www.conaie.org/component/content/article/21-noticas-portal/249-llamamos-a-la-unidad-de-las-organizaciones-sociales-por-una-democracia-plurinacional-de-los-pueblos

Ojo, que todavía no se sabe la actuación de la “embajada”

Hay unos que están sedientos por volver al neoliberalismo extremo (algunos milicos, burguesía guayaquileña, gringos, etc.) y otros que quieren terminar con el modelo extractivo. En general, el gobierno recibió el apoyo de la comunidad internacional porque es un gobierno eficiente, que ha solucionado montón de problemas sociales, y que además no le pone demasiadas trabas a la producción extractiva.

Uffff…. eso compares,

cambio, fuera y un fuerte abrazo para todos

Beixos

Mazapanzer

El Observatorio Iberoamericano del Derecho de Autor (ODAI) se aproximó a CRANEO interesados en distribuir la versión digital de nuestro estudio Música en Tensión: Producción Simbólica en tiempos de Globalización.

ODAI es una organización internacional conformada por especialistas y representantes de diversos agentes del campo cultural iberoamericano. Si bien en cierta medida nos posicionamos desde veredas opuestas en relación al tema del derecho de autor (en CRANEO tenemos una perspectiva abiertamente crítica al concepto), lo cierto es que ODAI ha fomentado la discusión sobre cultura y aboga por el fortalecimiento de posiciones regionales en el contexto de Globalización; por ello estamos muy contentos por haber sido invitados a colaborar. Esperamos continuar con un intercambio de ideas enriquecedor.

Mientras tanto, vean lo que ODAI tiene que decir de nuestro estudio.

http://www.odai.org/component/content/article/57-noticias-portada/883-de-la-bola-de-cristal-a-las-politicas-serias-para-las-ipdas

El último posteo en el sitio web del Centro de Estudios CRANEO fue realizado hace más de un año. En aquella oportunidad felices comentábamos la presentación del primer estudio de CRANEO; y aunque hemos seguido trabajando en nuestros estudios e investigaciones, no le dimos la misma atención a la página.

En este lapso de tiempo muchas cosas han ocurrido, desde cambios personales a movimientos telúricos. Hemos sentido la necesidad de comunicarnos, de expresar nuestras ideas y de apropiarnos de este espacio de discusión con amigos y colegas. Por ello, hemos retomado el trabajo de nuestra página, con autonomía, sentido crítico y voluntad.

El ánimo de este sitio es contribuir a generar una plataforma de discusión, intercambio de ideas, distribución de trabajos, reflexión sobre contingencia, y en general, como un lugar para comunicarnos. Para eso, esperamos contar con la colaboración de todos. CRANEO es un espacio abierto, un libro por escribir.

¡Bienvenidas y bienvenidos de nuevo!

Licenciados en Sociología de FACSO publican una investigación que indaga en las percepciones de los músicos chilenos acerca de los procesos que caracterizan a su oficio en el contexto de la globalización. Simón Palominos, Elías Farías y Gonzalo Utreras realizaron esta investigación gracias al financiamiento del Fondo para el Fomento de la Música Nacional del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.

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El martes 14 de abril, en el auditorio Pedro Ortiz de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, se realizó el seminario “Música en Tensión: Producción Simbólica en tiempos de Globalización”. En el encuentro el ejecutor principal del proyecto, Simón Palominos, presentó las conclusiones de la investigación ante un público de 70 personas aproximadamente, que incluía dentro de ellos a estudiantes de ciencias sociales y música, además de docentes de distintas áreas disciplinarias.

La ocasión también sirvió para presentar la página web del proyecto -www.cecraneo.cl- y para discutir sobre las implicancias y posibilidades que abre esta investigación en el ámbito de los estudios culturales. En este contexto destacaron la participación de los académicos:

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